Quando feministas tomam conta dos homens (versão corrigida)

12 de maio de 2006 por Heart.

Feministas tomam conta de homens (e em realidade, do mundo como foi criado e vislumbrado por estes):

1. Quando elas dão mais crédito ou dão mais valor para o que é falado por um feminista que nasceu homem do que o que é dito por uma feminista que nasceu mulher - assim como faz o patriarcado.

2. Quando questões específicas daquelas nascidas mulheres são de menor significância, preocupação ou importância do que as questões daqueles nascidos homens - assim como isso é verdadeiro para as instituições patriarcais;

3. Quando elas escolhem alianças com auto-identificados homnes feministas ou pró-feministas acima de alianças com mulheres feministas.

3. Quando elas falham em valorar, defender e proteger espaços reservados especialmente para a recuperação, contrução de comunidade e libertação daquelas nascidas mulheres e marginalizam mulheres dedicadas à isso.

5. Quando elas falham em distinguir entre essencialismo biológico e o processo contínuo de desvelamento, reflexão e interrogação sobre opressões únicas e específicas daquelas nascidas mulheres sob uma heterosupremacia masculina.

6. Quando elas marginalizam, silenciam ou atacam mulheres que devotam elas mesmas às questões e preocupações daquelas nascidas mulheres, assim como o patriarcado faz;

7. Quando elas defendem e protegem a produção de pornografia, a prostituição e o tráfico de mulheres (que aliás elas deverão chamar por outro nome, assim como o patriarcado costuma fazer).

8. Quando elas vêem as noções de sororidade e solidariedade entre mulheres como antiquadas, passadas e retrôs e não protegem e defendem as comunidades de mulheres, lésbicas em particular;

9. Quando elas participam da contínua omissão do "L" em "GLBT" (QDA).*

10. Quando elas não vêem qualquer problema com liderança masculina e/ou cooptação de organizações feministas, instituições, eventos e estudos e ignoram, silenciam e atacam mulheres feministas que se opôem à lideranças masculinas e envolvimentos masculinos.

11. Quando elas endossam e apoiam a suplantação dos programas, instituições e recursos de "Women's Studies" (Estudos Feministas) por programas instituições e recursos dos "Estudos de Gênero".

12. Quando elas falham em reconhecem e advogar vigorosamente por e por orientar jovens mulheres nascidas mulheres e ao invés disso encorajam e advogam aqueles nascidos homens. **

13. Quando elas minimizam a significância e importância do separatismo lésbico, separatismo do feminismo radical, e comunidades separatistas de mulheres em geral, sua importância para a libertação de mulheres, e ao invés disso participam em sua perseguição e eliminação.

14. Quando elas usam a expressão "... o que há entre suas pernas" de forma a minimizar ou eliminar a significância e sentido das experiências daquelas nascidas mulheres sob uma supremacia masculina.

***

15. Quando elas rejeitam, silenciam ou eliminam as vidas de feministas e mulheristas que são anciãs e falham em respeitar, honrar e defendê-las quando necessário; **** 16. Quando elas falham em reconhecer que mulheres são um povo colonizado;

17. Quando elas falham em investigam e iluminar os mecanismos, dinâmicas, e histórias da colonização física, emocional, espiritual e histórica e a subordinação daquelas nascidas mulheres por aqueles nascidos homens;

18. Quando elas desmerecem ou minimizam a importância da cultura de mulheres;

19. Quando elas participam de divisionismos entre mulheres feministas que são causadas de um modo permanente por auto-identificados homens feministas.

20. Quando elas são lesbofóbicas, separatistas fóbicas, e radfem fóbicas.

retirado de: http://womensspace.wordpress.com/2006/05/12/all-the-ways-feminists-take-care-of-men-1/

NOTAS:

* Não achei o significado de QDA, mas acredito que tenha alguma coisa haver com queer e essas siglas que pretensamente criticariam o imperialismo das políticas e identidades LGBTs, mas que não passam duma nova versão do imperialismo sexual.

** Como isso rooooola nos Estudos de Gênero! Essas carreiristas da academia amam homens. E daí justificam seu machismo usando Judith Butler ou Rubin pra dizer que gênero não existe e que isso não importa. Alguma semelhança com quem diz que quem fala em raça é racista quando acusam feministas de sexista?

*** Ou seja, essas charopadas do gênero que qualquer minuto que falarmos em mulheres vão falar que "não importa o que está entre suas pernas", ou que não é o que está entre as pernas que importa ou faz você mulher e etc, daí vão fazer suas oficinas com seus namorados sobre como não importa o gênero, argumento falacioso pra desmoralizar todo momento que feministas levantam uma discussão sobre nossas experiências no patriarcado com base nas novas retóricas e ilusões liberais.

**** Ou seja, as queerpomo que vem falar que as feministas radicais são um bando de velhas acabadas e que isso é antigo e fora de moda.

***** Comentários livres. :) Tradução refeita por conta duma versão nojenta de mal-feita e sem sentido que se encontra em http://hysterocracya.blogspot.com.

imagem acima: Barbara Kruger, "Nós não precisamos de mais um herói".

também dispenso os heróis ainda mais os que vem com o rótulo de libertários e anti-sexistas. :)

Olá garotas, como vocês vão?

Estamos inaugurando esta bloga, como uma iniciativa de compartilhar nossas idéias, pensamentos, produções, pesquisas, indicações, achados e momentos! Somos, até agora, quatro feministas do Sul do país, identificadas com a corrente do feminismo radical (radical significando, ir à raíz, tanto na compreensão da situação colocada, quanto na proposição de soluções que realmente venham a modificar, no âmbito imediato e estrutural, a vida das mulheres, tendo por princípio o seu protagonismo nesse processo).

Pretendemos organizar aqui algo das nossas discussões e formalizar nossos princípios, do feminismo que acreditamos, das necessidades e objetivos que motivam, nossos métodos e fundamentação teórica e nossas buscas, questões. Acreditamos num feminismo sério e não-comedido, que busque criticar formas de violência contra a mulher que são estruturantes da sua vida em uma sociedade Patriarcal.

Patriarcado: domínio dos pais, dos possuidores das terras, filhos, filhas, mulheres, mães, escravos, animais. Essa é a nossa origem. País, nação, pátria, paternalismo. Aqueles que cuidam de nós, por não podermos decidir por nossos atos. Essa a raíz das violências contra crianças, mulheres, animais e outros que venham a ser destituídos de um status de humanidade que é, em último caso, definido pelos atributos exclusivamente possuídos pelos pais, e por aqueles que venham a assumir e continuar esse papel, os seus filhos, os homens. Essa é a justificativa da existência permanente do regime de violência nessas sociedades em sua ameaça latente, sua execução constante ou como uma ética que conduz nossas vidas e relações, valores que moldam nossa visão de mundo: a necessidade da imposição dessa casta em nossa vida civil, em nossas vidas, em nossos lares, em nossas cabeças, à nossos próximos. Violação, Abusos, BDSM, pornografia, incesto são os meios pedagógicos do patriarcado afim de isuflar nas hordas ordeiras que o seguem a disciplina na execução de seus serviços. Essa casta podemos chamar de Supremacia Masculina, o domínio dos machos solidarizados para essa organização, de forma a manter seu poder e influência sobre meios e seres humanos.


Acreditamos na necessidade de recuperação de imagens e referencia de algo que tenha sido nosso. Algo que tenha sido mulher, próprio de nós, numa possibilidade de subversão dessa ordem social, representada pelos valores masculinos, androcêntricos, bélicos, assim construídos para determinadas finalidades e por determinados sujeitos que encarnaram também a personificação desses valores, e permanecem encarnando em outros, o nosso conhecido sistema dos gêneros socialmente divulgados e criados para a real funcionalidade do Patriarcado, demarcando os lugares na ordem jurídico-pública para os atores sociais. Lugares que são estes, sadomasoquistas, com dominadores e dominados, escravos e senhores. O sistema dos gêneros inventa uma farsa patriarcal chamada 'o feminino', lugar da passividade, da obediência, da receptividade e do aprazador/prazer. A mulher então é submetida desde um longo condicionamento, fortalecido por signos e mediadores existentes por todas dimensões que possa ser viável, para ocupar o lugar da feminilidade, onde é treinada e mutilada para desempenhar-se enquanto um ser obediente, pacífico e que garanta a continuidade da tranquilidade das coisas no Patriarcado, pra que supervisione se está tudo no lugar, pra que cuide do Lar, dos filhos, da satisfação do prazer do Pai e destes filhos, do alívio e contenção das tensões, nem que seja absorvendo, sendo por isso mesmo o alvo mais primitivamente construído para direcionamento das agressividades desses sujeitos. Através da maternidade são introduzidas as condições pra que esse aplacamento se garanta, onde então a falocracia recebe apoio e proteção de seus atos de forma que se mantenham confiantes de ocuparem o lugar fálico de tudo poderem, de portarem um ter simbólico que subjuga os demais.


Vemos a necessidade de recuperar o sentido dos laços entre mulheres, desde cedo direcionados aos homens, pelo assédio do ter a ordem social, a validação, o poder, os meios, os meios de vida, a segurança, a economia como forma vital de suplantar Supremacia Masculina desde suas bases. Acreditamos portanto, num lesbianismo-feminista e político, que se define por uma ética de amor e vínculo entre mulheres, solidariedade e re-erotinização dos laços entre mulheres, numa busca de vitalização de uma relação esvaziada e mortificada, imposta pela rotina patriarcal vivida pelas mulheres de busca de agradar seus maridos, companheiros, amigos, patrões em geral, onde nunca o que fazem é suficiente e onde toda a culpa recai sobre estas.


Cremos que o feminismo, seus estudos e sua produção, sua movimentação, é depositário das respostas para maior parte dos campos das ciências, onde investigam-se problemas, uma vez que remete a mais fundante das questões levantadas no confronto com nossos embates políticos diários: ela pode nos dizer onde tudo começou.


*por Jan, que acredita na necessidade de maior desenvolvimento das apresentações desses conceitos nessa introduzida inicial.